Ang Nikah ay isang seremonya ng kasal ng mga Muslim. Ang Nikah ay isang magandang seremonya ng kasal ng Muslim

Sa Islam, ang isang lalaki at isang babae na gustong magpakasal ay kinakailangang magsagawa ng seremonya ng nikah.

Ano ang nikah

Ayon sa Islamic norms, ang nikah ay isang napakahalaga at makabuluhang kaganapan. Ang Nikah ay isang unyon na natapos sa pagitan ng isang lalaki at isang babae. Mula sa salitang Arabe na nikah o nikah ay isinalin bilang kasal.

Si Nikah ay may napakahabang kasaysayan mula noong sinaunang panahon, ang isang lalaki na nagpahayag ng pagnanais na pakasalan ang batang babae na gusto niya ay kailangang lumabas sa pangunahing plaza (kalye) ng isang lungsod o nayon at malakas na ipaalam sa lahat na kinukuha niya ito bilang kanya. asawa.

Mahalagang tandaan na ang nikah ay walang legal na puwersa, tulad ng mga katulad na ritwal sa ibang relihiyon, halimbawa, kasal sa Kristiyanismo. Samakatuwid, pagkatapos magsagawa ng nikah, dapat irehistro ng mga kabataan ang kanilang relasyon at sa gayon ay magkaroon ng isang opisyal na kasal - pumunta sa opisina ng pagpapatala, lagdaan ang sertipiko ng kasal, ilagay ang mga singsing sa kasal sa mga daliri ng bawat isa at iwanan ang bulwagan sa tradisyonal na Mendelssohn waltz.

Ang Nikah ay binubuo ng ilang mga yugto: pagsasabwatan, paggawa ng posporo (hitba), paglipat ng nobya sa bahay ng lalaking ikakasal (zifaf), pagdiriwang ng kasal (urs, valima), aktwal na pagpasok sa kasal (nikah).

Upang magsagawa ng isang nikah, ang mga mahilig ay dapat matupad ang ilang mga ipinag-uutos na kondisyon at lapitan ang kaganapang ito nang may lahat ng responsibilidad.

Mga kondisyon para sa kasal

Ang Nikah ayon sa Sharia ay isang kasal sa pagitan ng isang babae at isang lalaki, na pangunahing batay sa mga prinsipyo ng pagiging bukas. Hindi sinasang-ayunan ng Islam ang intensyon ng mag-asawa na manirahan nang hindi sinasabi sa sinuman ang tungkol dito, ito ay itinuturing na isang malaking bisyo. Mahalagang kilalanin ng lipunan ang bagong pamilya.

Ang Nikah ay maaaring maganap lamang pagkatapos matugunan ang ilang kundisyon:

1. Ang asawa ay dapat na nasa hustong gulang na Muslim.

2. Ang ikakasal ay dapat sumang-ayon sa kasal.

Ang lahat ng mga madhhab, maliban sa Hanafi, ay iginigiit na ang kondisyon para sa bisa ng kasal ay ang boluntaryong pagsang-ayon ng magkabilang panig. Kung ang nobya ay isang birhen, kailangan din ang pahintulot ng kanyang tagapag-alaga.

Ang mga may-ari, tagapag-alaga at tagapamagitan ay nagpapasya para sa mga may kapansanan at walang kakayahan.

Ang isang balo o diborsiyadong babae ay nagbibigay ng pahintulot sa nikah mismo sa pamamagitan ng isang proxy.

3. Mahigpit na ipinagbabawal ang pag-aasawa ng magkamag-anak.

Ang asawa ay hindi dapat mahulog sa ilalim ng kategorya ng mahram (malapit na kamag-anak). Kabilang dito ang: ina (kabilang ang kinakapatid na ina), lola, anak na babae, apo, kapatid na babae at kinakapatid na babae, anak na babae ng kapatid na babae o anak na babae ng kapatid na babae, kapatid na babae ng ina o kapatid na babae ng ama, biyenan, lola ng asawa, anak na babae, madrasta at manugang na babae batas.

Ang consanguinity na hindi lalampas sa ikatlong antas sa mga collateral lines ay pinapayagan.

4. Sa panig ng babae, hindi bababa sa isang lalaking kamag-anak ang dapat na naroroon sa seremonya.

Ang mga saksi sa isang kasal ay maaaring dalawang lalaki, o isang lalaki at dalawang babae (sa Islam, ang boses ng dalawang babae ay katumbas ng isang lalaki). Ang mga babae ay hindi maaaring maging lahat ng saksi, kung hindi, ang gayong kasal ay maituturing na hindi wasto.

Ayon sa mga madhhab ng Shafi'i, Hanafi at Hanbali, ang pagkakaroon ng hindi bababa sa dalawang lalaking saksi sa kasal ay isang kinakailangan para sa legalidad ng kasal.

Naniniwala si Hanafi na sapat na ang pagkakaroon ng dalawang lalaki o isang lalaki at dalawang babae. Gayunpaman, kung ang lahat ng mga saksi ay mga babae, ang gayong kasal ay itinuturing ng mga Hanafi bilang hindi wasto. Mahalagang tandaan na sa Hanafi madhhab, ang pagiging patas ng mga saksi ay hindi kinakailangang kinakailangan. Kasabay nito, iginigiit ng mga Hanbali at Shafi'is na ang mga saksing ito ay maging patas (adil).

Tulad ng para sa mga Maliki, itinuturing nilang pinahihintulutan ang pagbigkas ng pormula ng kasal nang walang presensya ng mga saksi. Gayunpaman, ang katotohanan ng unang gabi ng kasal ay dapat na masaksihan ng dalawang lalaki, kung hindi, ang kontrata ng kasal ay mapawalang-bisa at ang isang diborsyo na walang karapatang bumalik ay idineklara.

Sa Jafarite madhhab, ang pagkakaroon ng mga saksi ay hindi itinuturing na obligado sa lahat (wajib), ito ay kanais-nais lamang (mustahabb). Kung ang isang Muslim na lalaki ay nagpakasal sa isang hindi Muslim na babae, kung gayon ang mga hindi Muslim ay maaaring maging kanyang mga saksi.

Gayunpaman, ang lahat ng limang nakalistang paaralan ay itinuturing na sapat na ang isang makitid na bilog lamang ng mga tao ang nakakaalam tungkol sa kasal ay hindi kinakailangan na ipaalam sa pangkalahatang publiko ang tungkol sa natapos na kasal;

5. Ang lalaking ikakasal ay nagbibigay ng presyo para sa nobya, iyon ay, magbayad ng mahr.

Ang ari-arian na inilalaan ng asawang lalaki sa kanyang asawa sa kasal (nikah) ay tinatawag na mahr. Noong sinaunang panahon, ang presyo ng nobya ay ipinapalagay na ito ay dapat na isang napaka-mapagbigay na regalo para sa isang kagandahan, halimbawa, isang kawan ng mga kabayo o mga kamelyo. Ngayon ang mga halaga ng mga regalo ay mas katamtaman.

Dapat bigyan ng lalaking ikakasal ang nobya ng isang regalo na nagkakahalaga ng hindi bababa sa 5 libong rubles. Kadalasan, ang gayong regalo ay isang uri ng gintong alahas. Bilang karagdagan, ang hinaharap na asawa ay nagsasagawa upang matupad ang anumang nais ng nobya sa hinaharap. Ito ay maaaring isang kahilingan na bumili ng apartment, kotse, o bumili ng iba pang ari-arian, ang pangunahing bagay ay ang regalo ay may halaga na hindi bababa sa 10 libong rubles.

Ang Mahr ay isa sa mga pangunahing kondisyon para sa kasal. Ang Mahr ay tinutukoy sa panahon ng isang pagsasabwatan (hitba) sa pamamagitan ng kasunduan sa pagitan ng mga kinatawan ng mga partidong ikakasal. Sa kaso ng pagkabalo o diborsyo, sa kahilingan ng asawang lalaki (talaq), ang mahr ay nananatili sa asawa. Ang mahr ay direktang binabayaran sa asawa at bahagi ng kanyang ari-arian. Ang obligadong katangian ng mahr ay ipinahiwatig ng talata 4 ng Surah an-Nisa.

Anumang bagay na may anumang halaga at kung saan maaaring palawigin ang pagmamay-ari ay maaaring kumilos bilang mahr. Ito ay maaaring pera, mahalagang bato o metal, o anumang iba pang mahalagang ari-arian. Kung ang mga partido ay hindi nagtakda ng laki ng mahr kapag tinatapos ang kontrata ng kasal, kung gayon sa kasong ito ang pinakamababang halaga ng mahr na itinatag ng Sharia ay ibinibigay.

Kaya, sa Hanafi madhhab, ang pinakamababang mahr ay katumbas ng halaga ng 33.6 gramo ng pilak o 4.8 gramo ng ginto; sa Maliki - tatlong dirham; Sa Jafarite madhhab, ang anumang bagay na may maliit na halaga ay maaaring magsilbing mahr. Kung ang mag-asawa ay nagkaroon na ng matalik na relasyon, ang asawa ay obligadong bayaran ang halagang ito o i-dissolve ang kasal at bayaran ang kalahati nito. Ang pagbabayad ng mas maliit na halaga ay ipinagbabawal, kahit na ito ay napagkasunduan bago ang kasal.

Sa lahat ng mga paaralan ng batas ng Sunni, maliban sa Maliki, ang mahr ay hindi kinakailangan (fard) na kondisyon para sa kasal. Kaya, kung ang isang Nemaliki para sa ilang natatanging dahilan ay nabigo na magbayad ng mahr, kung gayon ang kanyang kasal ay hindi nalulusaw.

Ang oras para sa pagbabayad ng mahr ay dapat napagkasunduan sa oras ng kasal. Maaari itong bayaran kaagad sa pagtatapos ng kontrata ng kasal, o sa pamamagitan ng paghahati sa mga bahagi, o sa diborsyo. Ang mahr ay maaaring ilipat sa tagapag-alaga o proxy ng asawa, o direkta sa asawa. Ang hindi pagbabayad ng mahr sa loob ng itinakdang panahon ay nagbibigay sa asawa ng karapatan sa isang kondisyonal na diborsiyo (faskh), na magpapatuloy hanggang sa ito ay mabayaran.

6. Ang mga lalaki ay pinapayagang magpakasal lamang sa mga babaeng Muslim, Kristiyano at Hudyo.

Pinahihintulutan ang kasal sa pagitan ng isang Muslim at isang babae na nag-aangkin ng ibang pananampalataya. Ngunit sa kasong ito, ang mga batang ipinanganak sa gayong pamilya ay maaari lamang palakihin alinsunod sa Koran.

Ipinagbabawal ng Koran ang mga babaeng Muslim na magpakasal sa mga tao ng ibang relihiyon. Lubhang hindi kanais-nais na magsagawa ng isang nikah at pakasalan ang isang "taksil" na tao.

Ang bilang ng mga asawa sa Islam ay limitado sa apat, kaya ang isang tao na may apat na asawa at gustong kumuha ng isa pang asawa ay dapat na hiwalayan ang isa sa mga nauna.

Ang polyandry (polyandry) ay ipinagbabawal sa Islam. Bago magpakasal muli, ang isang balo o diborsiyado na babae ay dapat maghintay ng isang tiyak na panahon ng "iddah", depende sa madhhab ito ay umaabot mula 4 hanggang 20 linggo.

Mga kinakailangan para sa ikakasal sa Islam

Ang lalaki at babae na binibigkas ang pormula ng kontrata ng kasal ay dapat na nasa hustong gulang at nasa hustong gulang, maliban kung ang kasal ay tinapos ng kanilang mga tagapag-alaga.

Ang pagsasama sa isang babaeng walang kasal ay ipinagbabawal sa Islam (haram) at itinuturing na pangangalunya (zina).

Nikah sa pagitan ng isang Muslim at isang Kristiyano

Ipinagbabawal ng Koran ang mga babaeng Muslim na magpakasal sa isang lalaking hindi Muslim. Ang mga lalaking Muslim ay ipinagbabawal na magpakasal sa isang pagano o hindi naniniwalang babae ay pinahihintulutan, ngunit hindi ipinapayong magpakasal sa mga babaeng Kristiyano o Hudyo.

Kapansin-pansin na ang nikah ay isang ritwal na ginagawa hindi lamang sa pagitan ng mga Muslim. Halimbawa, pinahihintulutan ang pagpapakasal sa pagitan ng isang Muslim at isang babae na nag-aangkin ng ibang pananampalataya. Ngunit sa kasong ito, ang mga batang ipinanganak sa gayong pamilya ay maaari lamang palakihin alinsunod sa Koran.

Ang mga babaeng nag-aangking Islam, bilang panuntunan, ay walang pagkakataon na magpakasal sa mga kinatawan ng ibang mga pananampalataya.

Lubhang hindi kanais-nais na magsagawa ng isang nikah at pakasalan ang isang "taksil" na tao. Sa ilalim ng gayong mga kalagayan, kailangang piliin ng batang babae kung ano ang mas mahalaga sa kanya - ang pananampalataya o ang kanyang minamahal. Kung ang kanyang kasintahang babae ay kusang-loob na nagbalik-loob sa Islam, ang nikah ay pinahihintulutan.

Mga yugto ng kasal sa Islam

Ang pamamaraan ng kasal sa Islam ay nabuo sa batayan ng pre-Islamic family legal complex. Ito ay binuo ng mga hurado ng Islam noong mga unang siglo ng Islam.

Ang kasal ay binubuo ng ilang yugto:

Ang unang yugto ay collusion, matchmaking (khitba).

Inoobliga ng Sharia ang nobyo, bago magpakasal, na tingnan ang babaeng papakasalan niya. Ito ay kinakailangan kapwa para makilala ng babae ang lalaking magiging asawa niya, at para magkaroon ng malinaw na ideya ang lalaking ikakasal sa kanyang magiging asawa.

Ang isang lalaki ay pinahihintulutan na tumingin sa isang babae hindi alintana kung siya ay nagbibigay sa kanya ng pahintulot o hindi. Maaari niyang gawin ito nang paulit-ulit, ngunit pinapayagan lamang siyang tumingin sa kanyang mukha at mga kamay.

Ang lalaking ikakasal mismo o sa pamamagitan ng isang proxy ay nagmumungkahi sa proxy ng nobya (ama o tagapag-alaga) at sumang-ayon sa ari-arian na inilaan ng asawa sa kanyang asawa (mahr) at iba pang mga kondisyon na kasama sa kontrata ng kasal (shiga).

Ang ikalawang yugto ay ang paglipat ng nobya sa bahay ng lalaking ikakasal (zifaf).

Kung ang nobya ay bata pa, pagkatapos ay ang kanyang paglipat ay ipinagpaliban hanggang siya ay umabot sa pagtanda (13-15 taong gulang).

Ang kaugaliang ito ay isa sa mga ginawang legal ng Sharia.

Ang ikatlong yugto ay ang pagdiriwang ng kasal (urs, valima).

Sa panahon ng pagdiriwang ng kasal, ang kontrata ng kasal (siga) ay inihayag at ang mahr o bahagi nito (sadaq) ay binabayaran.

Ang ikaapat na yugto ay ang aktwal na pagpasok sa kasal (nikah).

Maipapayo na magkaroon ng kasal sa isang mosque. Ang isang kontrata ng kasal ay tinapos sa harap ng mga saksi, na maaaring dalawang lalaki o isang lalaki at dalawang babae ayon sa Hanafi madhhab. Pagkatapos nito, ang nikah ay itinuturing na natapos.

Paano nagaganap ang ritwal ng nikah?

Sa kasalukuyan, sa karamihan ng mga bansang Islam, ang nikah ay nakarehistro ng isang notaryo ng kasal (mazun) Sa kabila ng katotohanan na ang kabuuang porsyento ng mga polygamous na pag-aasawa ay hindi kailanman naging mataas, sa ilang mga bansa ay ginagawa ang mga hakbang upang limitahan ang gayong mga kasal, kahit na ganap na ipinagbabawal ang mga ito.

Sa mga pagdiriwang na ito ay may pangkalahatang kagalakan; Ang mga malalapit na kaibigan, kamag-anak at kapitbahay ay nagbabahagi ng kanilang kagalakan sa mga bagong kasal at binabati sila sa okasyon ng kanilang kasal. Sa panahon ng isang kasal, ang inosenteng libangan ay pinapayagan na magdala ng kagalakan sa mga tao at palamutihan ang pagdiriwang. Sa mga pagdiriwang ng kasal, isang babae ang pumapasok sa bahay ng kanyang asawa na napapalibutan ng mga taong nakangiti at nagpapakita ng kanyang paggalang.

Sa ilang mga bansa, sa panahon ng kasalan ng mga Muslim, maraming ipinagbabawal na pagkilos ang ginagawa na salungat sa diwa ng Islam. Kabilang sa mga pinaka-pinagbabawal na bagay ay ang paggugol ng oras na magkasama sa pagitan ng mga lalaki at babae, pagsasayaw, pagkanta at pag-inom ng mga inuming nakalalasing.

Pagkatapos ng kasal, ang mag-asawa ay may 4 na pangunahing responsibilidad: - ang asawa ay hindi maaaring umalis ng bahay nang walang pahintulot ng kanyang asawa; - ang asawa ay hindi dapat tumanggi sa kanyang asawa; - ang asawa, naman, ay ganap na sumusuporta sa kanyang asawa at hindi dapat sisihin siya para dito.

Ang gabi ng kasal

Ang unang gabi ng kasal ay ang panahon na inaabangan ng lahat ng bagong kasal nang may kaba at pananabik. Ang panahong ito ay nangangailangan ng pinakamataas na lambing, pasensya at delicacy mula sa isang lalaki upang kalmado ang takot ng batang babae.

Kung ang unang gabi ay puno ng bago at kaaya-ayang sensasyon para sa pareho, maaalala ito ng asawa sa buong buhay niya. Kailangang matutunan ng bawat lalaki na ang unang gabi ay maaaring magkaroon ng malaking epekto sa hinaharap na buhay ng pamilya.

Sa gabi ng iyong kasal, dapat kang sumunod sa ilang mahahalagang alituntunin:

Lubhang kanais-nais na ang mag-asawa ay magsagawa ng dalawang rak'ah ng pagdarasal nang hiwalay at hilingin sa Allah na gawing masaya at puno ng kasaganaan ang kanilang buhay. Makakatulong ito sa mga kabataan na medyo magambala at huminahon, dahil ang namaz ay may malakas na sikolohikal na epekto.
Bago ang gabi ng kasal sa Islam, mahalaga para sa asawang lalaki na hawakan ang noo ng kanyang asawa sa kanyang kamay at magsabi ng isang panalangin - basmala, kung saan hinihiling niya kay Allah na protektahan siya at ang mga magiging anak mula sa kasamaan.

Sa panahon ng pagpapalagayang-loob, hindi maaaring magkaroon ng mga estranghero sa silid ng bagong kasal - ni tao o hayop.

Sa silid ay kinakailangan upang patayin o bawasan ang liwanag ng lampara o maghubad sa likod ng isang kurtina. Sa sandaling ito, pinakamahusay para sa lalaki na huwag tumingin sa direksyon ng nobya, upang hindi siya mapahiya. Bukod dito, hindi mo matakaw na tumingin sa kanyang katawan. Una kailangan mong hubarin ang iyong damit na panloob, at ang iyong damit na panloob sa kama, sa ilalim ng mga takip.
Kung ang nobya ay hindi maaaring huminahon at labis na kinakabahan, dapat subukan ng lalaking ikakasal na maunawaan siya at ipagpaliban ang pakikipagtalik hanggang sa susunod na araw. Ang labis na pagpupursige o brute force ay hindi katanggap-tanggap dito.

Pagkatapos ng matalik na relasyon, ipinapayong lumangoy ang mga kabataan. Kinaumagahan, pagkatapos ng gabi ng kasal, ang bagong kasal ay nagsasagawa ng ritwal ng paghuhugas. Ang paghuhugas ay isinasagawa din kung ang mga kabataan ay nagpasya na ulitin ang pakikipagtalik. Pagkatapos ay nakatakda ang mesa, kadalasang inaanyayahan ang mga kamag-anak.

Mga lihim ng gabi ng kasal

Bilang karagdagan sa mga kaugalian ng Islam, ang pagdiriwang ng unang gabi ng kasal sa mga Muslim ay may ilang mga karagdagan, na ginagawang mas nababaluktot ang mga responsibilidad ng mag-asawa. Ginagawa nitong mas madali ang buhay para sa mga mag-asawa sa kasalukuyang sitwasyon:

Ilang nakakaalam na ang pakikipagtalik sa unang gabi ng kasal ay hindi obligado para sa mga Muslim. Pagkatapos ng kasal, ang relasyon sa pagitan ng mga mag-asawa ay kanilang sariling bagay. Sa una, maaaring hindi man lang maghubad ang asawa sa harap ng kanyang asawa. At ang kanilang relasyon ay maaaring mauwi sa pag-uusap at mga gawaing bahay. Ang ganitong mga pamantayan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na kung ang isang Muslim na kasal ay isinasagawa ayon sa lahat ng mga patakaran, ang mga kabataan ay ganap na hindi pamilyar sa bawat isa. Naturally, sa ganitong kapaligiran, kailangan mo munang malampasan ang kahihiyan at awkwardness - upang mag-stock sa oras.
Kung ang gabi ng kasal ay bumagsak sa cycle ng regla ng nobya, ang pakikipagtalik ay ipinagpaliban sa ibang mga araw, dahil ang pakikipagtalik sa mga araw ng Haida ay haram.
Ayon sa Sharia, pagkatapos ng kasal, ang asawa ay nagsasagawa ng pakikipagtalik sa kanyang asawa kahit isang beses bawat apat na buwan.
Kung ang batang asawa ay walang kasalanan, ang asawa ay gumugugol ng pitong gabi sa kanya, at kung ang kasal ay hindi niya una, tatlong gabi ay sapat na.
Ayon sa Sharia, ang nobya ay dapat na birhen bago ikasal. Ngunit kung ang kanyang asawa ay may pagdududa tungkol sa kanya, hindi siya dapat mag-isip ng masama tungkol sa kanya - ito ay isang kasalanan. Ang pang-iinsulto at pang-aapi sa iyong asawa batay lamang sa iyong mga pagpapalagay ay hindi katanggap-tanggap.
Ang laganap na kaugalian sa Islam ng paghihintay para sa pagkumpleto ng pakikipagtalik sa pagitan ng mga kabataan sa likod ng mga pintuan ng silid ay hindi lamang hindi obligado, ngunit ganap ding hindi kanais-nais. Ang pagsuri sa kama upang matiyak ang pagkabirhen ng nobya, pag-eavesdrop at pagtatanong ay lahat ay lumalabag sa mga utos ng Islam na huwag mag-espiya o mag-espiya sa ibang tao. Isinasapubliko niya kung ano ang sikreto ng mga kabataan.

Nikah sa Tajikistan

Ang Nikah sa Tajikistan ay may ilang mga tampok. Halimbawa, ang isang Tajik bride ay hindi nagbibigay ng kanyang pahintulot sa kasal, gaya ng nakaugalian sa ibang mga bansa.

Sa napakahalagang sandali na ito, nang tanungin ng mga matchmaker kung pumayag ang babae na magpakasal sa isang binata, nagiging matigas ang ulo ng mga babaeng Tajik. at kawalan ng kakayahan.

Kapag tinanong nila siya, siya ay tahimik, dalawang beses siya ay tahimik, sa pangatlo, ang mga kamag-anak at kaibigan ay nakikisali sa panghihikayat. Kinurot nila ang kamay ng tahimik na dilag hanggang sa sumakit ito, ngunit hindi siya gumagawa ng ingay. Ang katahimikan ay ginto, siyempre, ngunit sa kasong ito ito ay tanda lamang ng kahihiyan at isang tradisyon ng Tajik: ang nobya ay hindi dapat agad na magbigay ng pahintulot at ihagis ang sarili sa leeg ng kasintahang lalaki. Ang lahat ng ito ay hindi Tajik.

At dito nagsisimula ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay: upang "matamis" ang batang babae, ang mga saksi ng kasintahang lalaki ay naglalagay ng mga mamahaling regalo at pagkatapos ay pera sa maligaya na dastarkhan. Kung hindi, hindi ka makakakuha ng positibong sagot mula sa kagandahan, at ang proseso ng panghihikayat ay magtatagal sa mahabang panahon.

At sa wakas, sa sandaling muli, kapag ang mullah ay medyo kinakabahan na nagtatanong kung siya ay sumasang-ayon na maging asawa ng parehong lalaki sa dastarkhan, ang kagandahan, na nakaupo na ang kanyang ulo ay nakayuko sa ilalim ng isang belo, sa ilalim ng presyon ng kanyang mga kamag-anak, sabi sa mahinang boses: "Oo."

Mula sa labas, ito ay maaaring tila nagkukunwari, dahil halos hindi na niya sasabihin ang "Hindi": kung siya ay laban dito, ang usapin ay hindi na umabot sa nikah. Ngunit anuman ang sinasabi ng mga tradisyon, ang isang tunay na babaeng Tajik ay nahihiya pa ring sagutin ang ganoong mahalagang tanong nang napakabilis.

Ang pangalawang tampok ay ang katotohanan na kamakailan lamang maraming mga klero sa Tajikistan ang pinagkaitan ng pagkakataong magsagawa ng relihiyosong seremonya ng kasal - nikah. Ang responsibilidad na ito ay itatalaga lamang sa mga imam-khatib ng mga mosque na nakarehistro sa Tajikistan.

Bilang karagdagan, mula noong 2011, hindi pinahihintulutan ang pagganap ng seremonya ng Muslim na nikah nang walang dokumentong nagpapatunay sa legal na pagpaparehistro ng kasal ang mag-asawa.

Pagwawakas ng nikah

Ang dissolution ay ang pagtatapos ng isang kasal (nikah) kung saan ang asawa ay tumatanggap ng kabayaran mula sa asawa.

Ang dissolution ng kasal ay hindi isang diborsyo, ngunit itinuturing lamang na pagtatapos ng kasal. Ito ay nakasaad sa aklat ni Imam Ash-Shafi'iy "Ahkyamul-Kur'an".

Ang diborsyo ay hindi ipinapayong. Ang pagkilos na ito ay makruh, kung saan walang gantimpala, ngunit wala ring kasalanan.

Sa mga taong Muslim, kaugalian na magdiborsiyo lamang sa pinakamatinding sitwasyon. Ang diborsyo ay pinahihintulutan, ngunit ito ay kasuklam-suklam sa Diyos.

Gayunpaman, mayroong ilang mga pagbubukod kapag posible ang pagwawakas:

- kung ang mga mag-asawa ay natatakot sa karagdagang mga hindi pagkakasundo sa kanilang sarili;
- kung ang isa sa mga mag-asawa ay natatakot na labagin niya ang mga karapatan ng isa pa;
- kung ang asawa ay nagdudulot ng poot at pagkasuklam sa kanyang asawa;
- kung ang asawa ay hindi gusto ang kanyang asawa dahil siya ay nangalunya at mga katulad nito, halimbawa, kung hindi siya nagsasagawa ng namaz;
- kung ang asawa, na nagbago ang kanyang isip, ay nais na iligtas ang kanyang relasyon pagkatapos niyang gumawa ng isang panunumpa, o magtakda ng isang kondisyon. Pagkatapos, upang makaalis sa sitwasyong iyon, maaari siyang gumawa ng isang pagwawakas.

Mga tuntunin ng pagwawakas

Sa Islam, ang pagkuha ng diborsiyo ay medyo madali. Sapat na para sa isang lalaki na sabihin ang parirala: "Ikaw ay diborsiyado," at mula sa sandaling iyon ay magsisimula ang isang panahon kung saan ang lalaki at babae ay may pagkakataon na mag-isip at makahanap ng iba pang mga paraan.

Ang isang babae ay maaari ding maging isang initiator. Ngunit sa kasong ito, kailangan niyang bumaling sa isang Muslim na hukom o klerigo na isasaalang-alang ang mga dahilan para sa diborsyo, pagkatapos nito ang imam ay mananagot at ibigay ang diborsyo.

Ayon sa kaugalian, kinikilala ng mga pamantayan ng Sharia ang eksklusibong karapatan ng isang lalaki na magsagawa ng unilateral na diborsyo anumang oras nang walang anumang paliwanag sa pamamagitan ng pagbigkas ng pormula ng diborsiyo nang tatlong beses. Sa kasong ito, hindi kinakailangan ang pahintulot ng asawa o maging ang kanyang presensya. Tinatawag itong "talaq" sa Arabic.

Kapag binibigkas ang pormula, ang mga sumusunod na kondisyon ay dapat matugunan: ang asawa ay dapat na matugunan ang kanyang asawa sa pangalawa o pangatlong tao, gamit ang anumang mga derivatives mula sa root talaq, na nangangahulugang "i-let go," "to release." Ang pormula ng diborsiyo ay maaaring ganap (munjaz) (halimbawa, "Ikaw ay diborsiyado"), o maaari itong maging may kondisyon (muallaq) (halimbawa, "Hihiwalayan kita kung papasok ka sa bahay na ito").

Pagkatapos lamang ng pagbigkas ng pormula sa pangatlong pagkakataon ay nagtatapos ang kasal pagkatapos bigkasin ang pormula sa una at ikalawang pagkakataon, ang kasal ay hindi nalulusaw, ngunit ang babae ay obligadong obserbahan ang panahon ng iddah sa bahay ng kanyang asawa o, kung papayagan niya. , sa bahay ng kanyang mga magulang (tatlong buwan pagkatapos ng unang formula ng pagbigkas), kung saan maaaring baguhin ng asawa ang kanyang isip at ipagpatuloy ang buhay na magkasama.

Mayroong ilang mga patakaran kung kailan maaaring matunaw ng mag-asawa ang kanilang kasal.

1. Kung, halimbawa, ang asawang lalaki ay nagsabi sa kanyang asawa: “Tinanggal ko ang Nikah para sa ganoon at ganoong halaga,” at sumang-ayon ang babae.

2. Ang asawa ay maaaring wakasan ang Nikah sa kanyang sarili, o maaari niyang ipagkatiwala ang pagwawakas sa isang pinagkakatiwalaang tao sa ngalan niya.

3. Maaaring bayaran ng babae ang kanyang sarili, o ibang tao ang gagawa nito para sa kanya. Halimbawa, ang ibang lalaki ay maaaring mag-alok sa kanyang asawa na i-dissolve si Nikah sa isang tiyak na halaga, at ang asawa ay sumang-ayon.

Matapos ang dissolution ni Nikah, ang babae ay pinalaya mula sa kanyang asawa at hindi maaaring bumalik sa kanyang dating asawa hanggang sa siya ay nagsasagawa ng isang bagong gawa ng kasal sa kanya sa presensya ng isang katiwala at dalawang saksi.

Paano naiiba ang dissolution ng nikah sa diborsyo?

Sa katunayan, ang paglusaw ng nikah ay ganap na katulad ng diborsyo, ngunit naiiba ito sa mga sumusunod na kaso:

Una, ang dissolution ay hindi kasama sa 1-2-3 divorce count.

Pangalawa, kapag nag-renew ng nikah, obligadong tapusin ito sa presensya ng isang tagapangasiwa at dalawang saksi, hindi alintana kung ang asawa ay bumalik sa panahon ng Iddah o hindi.

Ang anumang diborsyo na ginawa bilang isang resulta ng isang pagsiklab ng galit o isang pag-aaway ay walang puwersa, sa kondisyon na ang tao ay hindi dating iniugnay ang kanyang mga hangarin dito, ay hindi nag-isip ng isang plano para sa diborsyo, na dati nang naghanda ng mga kinakailangang kondisyon at mga kinakailangan para sa pagpapatupad nito .

Paano nangyayari ang pagwawakas ng nikah?

Ang isang Muslim na mananampalataya ay dapat magsikap na iligtas ang kanyang pamilya sa anumang paraan na kinakailangan. Kadalasan ang mag-asawa ay binibigyan ng tatlong buwan upang pag-isipan ito, at, siyempre, ang mga tao ay pinapayuhan na huwag magmadali, upang maunawaan na walang sinuman sa mundong ito ang perpekto.

Ang Talaq ay pinal, maliban sa batayan ng panunumpa na umiwas sa buhay mag-asawa at sa batayan ng kakulangan ng materyal na suporta. Kaugnay nito, kanselahin namin ang talaq, maliban pagkatapos ng pagbigkas ng pormula para sa diborsiyo sa ikatlong pagkakataon, diborsiyo bago ang simula ng buhay may-asawa, at kung ang asawa ay nagbigay sa asawa ng karapatang diborsiyo, na kanyang sinamantala. Ang diborsyo ay pinal.

Pagkatapos ng ikatlong pagbigkas ng pormula, ang isang lalaki ay maaaring pakasalan ang kanyang diborsiyado na asawa kung siya ay magpakasal sa ibang lalaki, diborsiyo siya at sundin ang panahon ng iddah.

Kailan maaaring mag-file ng diborsyo ang isang asawa sa kanyang sarili?

Ayon sa Hanafi madhhab, pinahihintulutan na ilipat ang karapatan sa diborsiyo sa asawa sa pagtatapos ng nikah o ilang oras pagkatapos nito.

Bilang karagdagan, kung ang isang asawang lalaki o asawa ay natuklasan ang ilang mga pagkukulang sa isa't isa, kung gayon ang imam ay may karapatan na buwagin ang kasal sa kahilingan ng isa sa kanila.

Kabilang sa mga kawalan na ito ang:

1. ketong;

2. kabaliwan;

3. pagkakastrat;

4. kawalan ng lakas.

Ang mga dahilan ng diborsyo ayon sa Hanafi madhhab ay maaaring kabilang ang:

1. pagkawala ng isang asawa nang walang bakas (sa kalsada, sa pagkabihag, sa bilangguan);

2. poot sa isa't isa, imoralidad;

3. malubhang karamdaman, kabaliwan;

4. labis na paggawa ng mga kasalanan, pag-aaksaya, pagiging maramot, katakawan ng isa sa mga asawa, na humahantong sa pagkasira ng sitwasyon ng pamilya;

5. kawalan ng katabaan ng isa sa mga asawa;

6. hindi pagkakaunawaan sa isa't isa;

7. masamang ugali ng asawang lalaki sa kanyang asawa o asawa sa kanyang asawa;

8. pagkukulang ng isa sa mga mag-asawa na nakakasagabal sa buhay pamilya;

9. ang paglitaw ng mga hadlang sa pag-aasawa (halimbawa, lumalabas na ang asawa ay isang kinakapatid na kapatid). Sa kasong ito, ang kasal ay awtomatikong napawalang-bisa;

10. ridda (pag-alis sa pananampalataya). Sa kasong ito, ang kasal ay napawalang-bisa, ngunit kung ang dating asawa o asawa ay bumalik sa Islam sa loob ng panahon ng iddah (tatlong buwanang pag-ikot), kung gayon ang nikkah ay naibalik at hindi na kailangang basahin itong muli;

11. zina (adultery);

12. kabiguang sumunod sa mga utos ng Allah.

Pinansyal na suporta para sa asawa pagkatapos ng diborsyo

Pagkatapos ng diborsyo, ang isang babae ay dapat sumunod sa isang panahon ng pag-iwas, iddah, kung saan hindi siya maaaring mag-asawang muli. Ang layunin ng pangangailangang ito ay upang maiwasan ang posibleng pagkalito tungkol sa mga isyu sa paternity. Ang haba ng panahon ay nag-iiba-iba depende sa ilang mga pangyayari at, higit sa lahat, kung ang babae ay naghihintay ng isang anak o hindi, kung siya ay diborsiyado o nabalo.

Ang mga karapatan sa pananalapi ng isang diborsiyado na asawa ay iba. Kaya, sa kawalan ng mga anak, ang asawa ay may karapatang tumanggap ng suportang pinansyal sa panahon ng pag-iwas.

Sa kaso ng talaqa, ang asawa ay may karapatan din na tumanggap ng isang espesyal na regalong "aliw" (muta). Ang salitang muta, literal na isinalin bilang "kasiyahan", ay lumilitaw sa dalawang magkaibang legal na termino sa batas ng pamilyang Muslim:

1) zavazh al-mut'a - pansamantalang kasal, o, literal na isinalin, kasal ng kasiyahan. Ang isang pansamantalang kasal ay natapos para sa isang tiyak na panahon, na maaaring mula sa ilang oras hanggang maraming taon. Ang pansamantalang kasal ay nangangailangan ng pagkakaroon ng dalawang saksi at ang pagtatanghal ng isang regalo sa kasal sa asawa, ngunit walang karapatan sa mana sa pagitan ng mag-asawa, ang asawa ay nag-obserba ng maikling panahon ng pag-iwas, iddah, at ang mga anak ay agad na naging tagapag-alaga ng ang tatay.

2) muta at-talaq o nafaqa al-muta - isang espesyal na regalo o kabayaran na natanggap ng asawa sa talaq.

Ang tanong kung ang muta ay regalo o kabayaran, i.e. kung ito ay tungkulin ng asawa o hindi ay isang bagay pa rin ng pagtatalo sa mga Muslim jurists.

Kung mayroong isang anak, bukod pa sa pagbabayad ng suportang pinansyal para sa bata at pagbabayad para sa disenteng pabahay para sa kanya, ang asawa ay dapat ding magbayad:
1) kung ang bata ay wala pang dalawang taong gulang - bayad sa dating asawa o basang nars para sa pagpapakain sa bata;
2) kabayaran sa dating asawa para sa pangangasiwa sa bata.

Tungkol naman sa pinansyal na suporta ng mga anak, ang ama ay dapat magbigay ng pinansyal para sa kanyang mga anak hanggang sa sila ay sumapit sa hustong gulang o hanggang sila ay 25 taong gulang kung sila ay nag-aaral. Ngunit sa anumang kaso, ang ama ay obligado na magbigay ng pananalapi para sa kanyang anak na babae hanggang ang responsibilidad para sa suportang pinansyal ay maipasa sa kanyang asawa.

Requirements para sa mga ikakasal
Inirerekomenda ng Islam na magtugma ang mag-asawa sa edad at katayuan sa lipunan. Ang asawa ay hindi dapat mahulog sa ilalim ng kategorya ng mahram (malapit na kamag-anak). Kabilang dito ang: ina (kabilang ang kinakapatid na ina), lola, anak na babae, apo, kapatid na babae at kinakapatid na babae, anak na babae ng kapatid na babae o anak na babae ng kapatid na babae, kapatid na babae ng ina o kapatid na babae ng ama, biyenan, lola ng asawa, anak na babae, madrasta at manugang na babae batas. Bilang karagdagan, sa panahon ng kasal, ipinagbabawal ang kasal sa kapatid na babae ng asawa, ang kanyang tiyahin at pamangkin. Ang consanguinity na hindi lalampas sa ikatlong antas sa mga collateral lines ay pinapayagan.

Ang lalaki at babae na binibigkas ang pormula ng kontrata ng kasal ay dapat na nasa hustong gulang at nasa hustong gulang, maliban kung ang kasal ay tinapos ng kanilang mga tagapag-alaga.

Mga rekomendasyon at paghihigpit
Kapag pumasok sa isang unang kasal, ang pahintulot ng nobya ay hindi kinakailangan ang pahintulot ng ama o tagapag-alaga ay sapat. Ang isang balo o diborsiyadong babae ay nagbibigay ng pahintulot sa kanyang sarili sa pamamagitan ng isang proxy. Ang mga may-ari, tagapag-alaga at tagapamagitan ay nagpapasya para sa mga may kapansanan at walang kakayahan. Kung ang isang batang babae ay hindi pa kasal bago o ay isang birhen, hindi siya maaaring magpakasal nang walang pahintulot ng katiwala (tagapag-alaga), kung hindi, ang kasal ay ituring na hindi wasto.

Ang bilang ng mga asawa sa Islam ay limitado sa apat, kaya ang isang lalaki na may apat na asawa at gustong kumuha ng isa pang asawa ay dapat na hiwalayan ang isa sa mga nauna. Sa kabila ng katotohanan na ang kabuuang porsyento ng polygamous marriages ay hindi kailanman naging mataas, ang ilang mga bansa ay nagsasagawa ng mga hakbang upang limitahan ang gayong mga kasal, kahit na ganap na ipinagbabawal ang mga ito. Ang polyandry ay ipinagbabawal sa Islam. Bago magpakasal muli, ang isang balo o diborsiyado na babae ay dapat maghintay ng isang tiyak na panahon ng "iddah", na, depende sa madhhab (paaralan ng batas ng Sharia) ay mula 4 hanggang 20 linggo.

Kailan ka makakapag-asawa?
Mayroong pinagkasunduan sa mga iskolar ng lahat ng mga madhhab na ang paglitaw ng regla at ang kakayahang mabuntis ay mga palatandaan ng karampatang gulang para sa mga batang babae, na nagpapahintulot sa kanila na magpakasal. Gayunpaman, ang iba't ibang mga paaralan ng fiqh ay nagtakda ng iba't ibang edad ng karamihan para sa kawalan ng regla sa mga batang babae at ang pagpapalabas ng semilya o paglabas sa mga lalaki. Kaya, ayon sa mga madhhab ng Shafi'i at Hanbali, ang pagiging adulto para sa parehong mga lalaki at babae ay nangyayari sa labinlimang taon, ayon sa Maliki - sa labimpitong taon, ayon sa Hanafi - sa labing-walo, at ayon sa Jafarite - sa siyam para sa mga batang babae at sa labinlima para sa mga lalaki. Gayunpaman, ang mga modernong iskolar ng Shiite, sa kanilang mga fatwa, ay hindi nagrerekomenda ng mga batang babae na magpakasal sa gayong murang edad.

Mga yugto ng kasal
Ang pamamaraan ng kasal sa Islam ay nabuo sa batayan ng pre-Islamic family legal complex. Ito ay binuo ng mga hurado ng Islam noong mga unang siglo ng Islam. Bago pa man ang kasal, inoobliga ni Sharia ang nobyo, bago magpakasal, na tingnan ang babaeng liligawan niya. Ito ay kinakailangan kapwa para makilala ng babae ang lalaking magiging asawa niya, at para magkaroon ng malinaw na ideya ang lalaking ikakasal sa kanyang magiging asawa. Ang isang lalaki ay pinahihintulutan na tumingin sa babae na kanyang nililigawan, hindi alintana kung siya ay nagbibigay ng pahintulot o hindi. Maaari niyang gawin ito nang paulit-ulit, ngunit pinapayagan lamang siyang tumingin sa kanyang mukha at mga kamay.

Ang unang yugto ay collusion, matchmaking (khitba). Ang lalaking ikakasal mismo o sa pamamagitan ng isang proxy ay nagmumungkahi sa proxy ng nobya (ama o tagapag-alaga) at sumang-ayon sa ari-arian na inilaan ng asawa sa kanyang asawa (mahr) at iba pang mga kondisyon na kasama sa kontrata ng kasal (shiga).

Ang ikalawa at ikatlong yugto ay ang paglipat ng nobya sa bahay ng lalaking ikakasal (zifaf) at ang pagdiriwang ng kasal (urs, valima). Kung ang nobya ay bata pa, pagkatapos ay ang kanyang paglipat ay ipinagpaliban hanggang siya ay umabot sa pagtanda (13-15 taong gulang). Sa panahon ng pagdiriwang ng kasal, ang kontrata ng kasal (shiga) ay inihayag at ang mahr o bahagi nito ay binabayaran.

Ang ika-apat na yugto ay ang aktwal na pagpasok sa kasal (nikah), pagkatapos nito ang kasal ay itinuturing na natapos. Maipapayo na magkaroon ng kasal sa isang mosque. Ang isang kontrata ng kasal ay tinapos na may mga saksi, na maaaring dalawang lalaki o isang lalaki at dalawang babae ayon sa Hanafi madhhab.

Ang ritwal ng kasal ay nakasalalay sa kayamanan at katayuan sa lipunan ng mga pamilya ng mag-asawa at sa mga lokal na kaugalian. Kung maaari, ang mga Muslim ay dapat mag-imbita ng mga kaibigan at kamag-anak sa hapunan sa kasal. Sa kasalukuyan, sa karamihan ng mga bansang Islam, ang kasal ay nakarehistro ng isang notaryo ng kasal.

Mga saksi
Ayon sa mga madhhab ng Shafi'i, Hanafi at Hanbali, ang pagkakaroon ng hindi bababa sa dalawang lalaking saksi sa kasal ay isang kinakailangan para sa legalidad ng kasal. Naniniwala si Hanafi na sapat na ang pagkakaroon ng dalawang lalaki o isang lalaki at dalawang babae. Gayunpaman, kung ang lahat ng mga saksi ay mga babae, ang gayong kasal ay itinuturing ng mga Hanafi bilang hindi wasto. Mahalagang tandaan na sa Hanafi madhhab, ang pagiging patas ng mga saksi ay hindi kinakailangang kinakailangan. Gayunpaman, iginigiit ng mga Hanbali at Shafi'is na maging patas ang mga saksing ito. Tulad ng para sa mga Maliki, itinuturing nilang pinahihintulutan ang pagbigkas ng pormula ng kasal nang walang presensya ng mga saksi. Gayunpaman, ang katotohanan ng unang gabi ng kasal ay dapat na masaksihan ng dalawang lalaki, kung hindi, ang kontrata ng kasal ay mapawalang-bisa at ang isang diborsyo na walang karapatang bumalik ay idineklara.

Sa Jafarite madhhab, ang pagkakaroon ng mga saksi ay hindi itinuturing na obligado, ito ay kanais-nais lamang. Kung ang isang Muslim na lalaki ay nagpakasal sa isang hindi Muslim na babae, kung gayon ang mga hindi Muslim ay maaaring maging kanyang mga saksi. Gayunpaman, ang lahat ng limang paaralan na nakalista ay itinuturing na sapat para sa isang makitid na grupo lamang ng mga tao na malaman ang tungkol sa kasal ay hindi kinakailangan.

Mahr
Ang ari-arian na inilalaan ng asawang lalaki sa kanyang asawa sa pagpasok sa isang pantay na kasal ay tinatawag na mahr. Ang Mahr ay isa sa mga pangunahing kondisyon para sa kasal. Ang Mahr ay tinutukoy sa panahon ng isang pagsasabwatan sa pamamagitan ng kasunduan sa pagitan ng mga kinatawan ng mga partido na ikakasal. Sa kaso ng pagkabalo o diborsyo, sa kahilingan ng asawang lalaki, ang mahr ay nananatili sa asawa. Ang mahr ay direktang binabayaran sa asawa at bahagi ng kanyang ari-arian.

Ang oras para sa pagbabayad ng mahr ay dapat napagkasunduan sa oras ng kasal. Maaari itong bayaran kaagad sa pagtatapos ng kontrata ng kasal, o sa pamamagitan ng paghahati sa mga bahagi, o sa diborsyo. Ang hindi pagbabayad ng mahr sa loob ng itinakdang panahon ay nagbibigay sa asawa ng karapatan sa isang kondisyonal na diborsiyo (faskh), na magpapatuloy hanggang sa ito ay mabayaran.

Mga pagdiriwang ng kasal
Sa panahon ng pagdiriwang ng kasal (urs), nagkikita ang mga bagong kasal, pagkatapos ay lumipat ang nobya mula sa bahay ng kanyang ama patungo sa bahay ng kanyang asawa. Ang kaugaliang ito ay isa sa mga ginawang legal ng Sharia. Sa mga pagdiriwang na ito ay may pangkalahatang kagalakan; Ang mga malalapit na kaibigan, kamag-anak at kapitbahay ay nagbabahagi ng kanilang kagalakan sa mga bagong kasal at binabati sila sa okasyon ng kanilang kasal. Sa panahon ng isang kasal, ang ilang inosenteng libangan ay pinapayagan na magdala ng kagalakan sa mga tao at palamutihan ang pagdiriwang. Sa mga pagdiriwang ng kasal, isang babae ang pumapasok sa bahay ng kanyang asawa na napapalibutan ng mga taong nakangiti at nagpapakita ng kanyang paggalang.

Ang gabi ng kasal
Sa unang gabi ng kasal, ipinapayong tratuhin ng lalaking ikakasal ang nobya ng mga matatamis, pinahihintulutang inumin at pampalasa. Bago pumasok sa isang matalik na relasyon, ipinapayong ilagay ng lalaking ikakasal ang kanyang kamay sa noo ng kanyang asawa, sabihin ang basmal at sabihin ang sumusunod na panalangin: “O Allah, ako ay humihingi sa Iyo mula sa kanya para sa kabutihan at lahat ng mabubuting bagay na Iyo! ibinigay ko sa Iyo ang kasamaan niya at ang lahat ng kasamaan na ipinagkaloob Mo sa kanya."

Pagkatapos nito, ang mga mag-asawa ay inirerekomenda na magsagawa ng magkasanib na dalawang-rakah na panalangin (namaz) at basahin ang sumusunod na panalangin: "O Allah, pagpalain mo ako sa aking relasyon sa aking asawa (asawa) at sa kanya (kanya) sa aking relasyon O Allah , magtatag ng kabutihan sa pagitan natin kahit na sa panahon ng paghihiwalay ay paghiwalayin tayo nang mabait!"

Kung ang asawang babae ay hindi pa kasal bago at siya ay isang birhen, pagkatapos ay pagkatapos ng kasal ang asawa ay dapat na manatili sa kanya ng pitong gabi. At kung ang bagong ginawang asawa ay ikinasal noon, dapat siyang bigyan ng tatlong gabi. Kaagad bago ang pagpapalagayang-loob, kapwa sa una at kasunod na mga gabi, ang asawang lalaki ay dapat lumikha ng isang pasimula sa pagpapalagayang-loob sa tulong ng mga salita, mga halik at mga laro ng pag-ibig, atbp. Sa panahon ng pakikipagtalik, ang lalaking ikakasal ay dapat na sobrang malambot at banayad sa kanyang nobya.

Batay sa mga pamantayan ng batas ng Sharia at tradisyon ng Islam, ang isang kabataang lalaki na nagnanais na magpakasal ay dapat sumunod sa mga sumusunod na kinakailangan bago ang kasal:

Tingnang mabuti ang babae nang hindi naaakit ang kanyang atensyon;

Kung gumawa siya ng panlabas na kanais-nais na impresyon, pagkatapos ay makipag-chat sa kanya sa isang pampublikong lugar;

Siguraduhin muna na walang mga hadlang sa pagtatapos ng kasal na ito na itinakda ng batas ng Islam (halimbawa, mga relasyon sa dugo o pagawaan ng gatas);

Kung siya ay angkop ayon sa ideolohikal na mga prinsipyo at mga alituntunin sa halaga, pagkatapos ay ipahiwatig sa kanya ang tungkol sa iyong intensyon na pakasalan siya;

Kung pumayag ang babae na magpakasal, kausapin ang kanyang mga magulang (o tagapag-alaga) para makuha ang kanilang pahintulot;

Sa pagtanggap ng ganap na pahintulot sa kasal mula sa batang babae at sa kanyang mga magulang (o tagapag-alaga), ayusin ang paggawa ng mga posporo at pakikipag-ugnayan;

Magtakda ng isang tiyak na petsa para sa seremonya ng kasal.

Ang pakikipag-ugnayan ay isang aksyon ng pampublikong pangako ng mga partido na magkaisa sa mga ugnayan ng mag-asawa, ngunit hindi nito binibigyan ang ikakasal, ang magiging asawa, ng anumang higit na karapatan kaysa sa karapatang makipag-usap sa kumpanya ng mga kamag-anak o isang pampublikong lugar. Ayon sa karamihan sa mga teologo, sa panahon at pagkatapos ng pakikipag-ugnayan, ang isang binata ay maaari lamang tumingin sa mga bahagi ng katawan ng batang babae na hindi 'aurat (mukha at mga kamay). Ang pagyakap o paghalik ay mahigpit na ipinagbabawal, dahil bago magpakasal ang mga kabataan ay nananatiling estranghero sa isa't isa.

Ang mga teologo ng Islam ay nagkakaisa sa kanilang opinyon na kung mayroong malinaw na pagsang-ayon mula sa batang babae sa panukala ng batang lalaki, kung gayon sa kasong ito ay ipinagbabawal ang pakikipagtugma ng ibang tao sa batang babae na ito. Sa kawalan ng tahasang pagpayag, ang paggawa ng mga posporo sa bahagi ng ibang lalaki ay pinahihintulutan. Ayon sa hadith, "ang isang lalaki [kabataan] ay walang karapatang makipagtipan laban sa [umiiral nang] kasalan ng ibang lalaki [kabataan], maliban sa kaso ng kanyang pagtanggi o sa kanyang pahintulot."

Kung ang isang batang babae ay nilapitan ng ilang mga kabataang lalaki na hindi alam ang intensyon ng bawat isa, kung gayon walang kapintasan dito.

Mga sagot sa mga tanong sa paksa

Kung ang isang tao ay nangako sa mga magulang ng isang batang babae na magpakasal at hindi ito tinupad, kung gayon ano ang dapat gawin sa kasong ito? Paano niya ito sasagutin sa harap ng Diyos?

Sa isang banda, dapat tuparin ng isang Muslim ang kanyang mga pangako at tuparin ang mga obligasyon na kanyang ginawa. Ito ay sinabi ng maraming beses sa Banal na Quran at Hadith. Tungkol sa isyu ng engagement, kasal o kasal pagkatapos nito ay hindi mahigpit na obligado. Maaaring magbago ang isip ng mga partido. Kaya naman, pagkatapos ng engagement at bago ang kasal, ang magiging mag-asawa ay walang karapatan na maglakad nang magkapit-bisig, kahit sa mga pampublikong lugar, yakapin, halikan, hindi pa banggitin ang anumang bagay. Ang lahat ng ito ay pinahihintulutan lamang pagkatapos ng kasal, kapag ang hangarin na maging mag-asawa sa natitirang bahagi ng kanilang buhay ay nakumpirma na, kapag ang mga salita ng mutual na pahintulot ng mga partido ay binigkas sa harap ng mga tao, kapag may basbas mula sa mga magulang at mga saksi ay kasalukuyan.

Samakatuwid, kung hindi ito gumana sa yugto ng pakikipag-ugnayan, unawain at tanggapin na ito ay mas mahusay sa ganitong paraan, iyon ay, ito ay humahantong sa pinakamahusay. Ang buhay ay nagpapatuloy (walang pagkakasala o reklamo), at marami pang kawili-wili at hindi inaasahang mga bagay ang naghihintay sa atin dito, ang pangunahing bagay ay hindi tumayo.

Tatlong taon na ang nakalipas nakilala ko ang isang babaeng minahal ko. Gayunpaman, sa oras na iyon ay tumatanggap ako ng mas mataas na edukasyon at hindi masuportahan ang aking pamilya, kaya walang tanong tungkol sa anumang relasyon. Sa maraming kadahilanan, halos hindi ko siya nakita sa loob ng dalawang taon. All this time iniisip ko siya. Ngayon ay may pagkakataon na akong bumuo ng pamilya. Pero nung tinawagan ko siya after the separation, may fiancé na pala siya. Pinahihintulutan ba para sa isang Muslim na manligaw at magpakita ng mga palatandaan ng atensyon sa isang batang babae na may kasintahang may balak na bumuo ng pamilya? O maghintay ba sila hanggang sa masira ang kanilang relasyon (kung meron man) at saka lang sila magsimulang manligaw? Emin, 23 taong gulang.

Mula sa pananaw ng mga Muslim canon, ang panliligaw sa nobya ng ibang tao ay tiyak na ipinagbabawal. Hindi mo siya dapat abalahin hangga't hindi natukoy ang relasyon sa kanyang kasalukuyang kasintahan. Kung ang mga bagay ay hindi gumagana para sa kanila, pagkatapos ay ligawan siya.

Mga Hadith mula kay Ibn ‘Umar at Abu Huraira; St. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud at at-Tirmidhi. Tingnan, halimbawa: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Code of hadiths of Imam al-Bukhari]. Sa 5 tomo Beirut: al-Maktaba al-'asriya, 1997. Vol. as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 173, Hadith Blg. 2901, “sahih”.

Hitbah (pakikipag-ugnayan).
Ang pakikipag-ugnayan ay isang anunsyo ng pagnanais na pakasalan ang isang partikular na babae sa kanyang pamilya. Ito ay maaaring gawin ng lalaki mismo, o ng kanyang pamilya, o ng iba pang pinagkakatiwalaang tao. Kung ang sagot mula sa babae o sa kanyang pamilya ay positibo, kung gayon ito ay itinuturing na ang hitbah ay naganap.
Ang Khitba ay isang paghahanda para sa kasal at nagbibigay ng pagkakataon para sa nobya, lalaking ikakasal at kanilang mga pamilya upang mas makilala ang isa't isa.
Ang Khitbah ay hindi kasal, ngunit isang pakikipag-ugnayan lamang. Matapos magsagawa ng hitbah, ang mag-asawa ay hindi pa rin kilala sa isa't isa, kaya hindi sila maaaring mag-isa.
Ano ang kanais-nais kapag pumipili ng mapapangasawa?
Upang maging matatag ang pamilya at tumagal ang pagsasama, dapat isaalang-alang nang mabuti ang pagpili ng mapapangasawa. Kapag nagpapasya sa isyung ito, dapat mong bigyang pansin ang pagiging relihiyoso at moralidad ng hinaharap na asawa.
Mga katangian ng nobya:
1. pagiging relihiyoso. Ang Propeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) ay nagsabi: "Sila ay pumipili ng isang asawa ayon sa 4 na katangian: para sa kanyang kayamanan, kanyang posisyon sa lipunan, para sa kagandahan at para sa takot sa Diyos - kaya pumili ng isang may takot sa Diyos, (kung hindi) ikaw mahahanap mo ang iyong sarili sa isang mahirap na sitwasyon.”707
“Higit sa lahat, ang isang matuwid na mumin na nasa paglilingkod kay Allah ay nagdudulot ng kaligayahan at kabutihan sa kanyang banal, may takot sa Diyos na asawa. Ang gayong babae ay sumusunod sa kanya, at kapag siya ay tumingin sa kanya, siya ay nakadarama ng kagalakan. Tinutulungan niya itong huwag sirain ang kanyang salita ng panunumpa. Kung sakaling wala siya sa bahay, pinoprotektahan niya ang kanyang sariling karangalan at ang karangalan at ari-arian ng kanyang asawa.”709
“Ang mundo ay puno ng kapaki-pakinabang na mga pagpapala at mga biyaya. Ang pinakamaraming magagawa niya ay isang evangelical at banal na asawa.”710
Ang Surah Al-Baqarah, 201 ay nagsabi:

???????? ?????? ??? ?????????? ???????? ????? ????????? ???????? ??????? ??????? ????????
“Rabbana atina fi-d-Dunya hasanatan wa fi-l-Akhirati hasanatan wa kyna azaban-Nar.”711
"Ang ating Panginoon! Pagkalooban mo kami ng kabutihan sa mundong ito at sa hinaharap at iligtas mo kami sa pahirap ng apoy.”
Binigyang-kahulugan ni Caliph Ali ang talatang ito ng ganito: “O aming Panginoon! Ipadala sa amin ang isang banal na asawa sa lupa. Ipadala sa amin (sa hinaharap) Guria sa paraiso. Diyos! Iligtas mo kami mula sa (mga pahirap ng apoy) panlilinlang, panlilinlang, at gayundin mula sa pagkahumaling at pananakit ng kababaihan!”712
2. Ang kakayahang manganak ng mga bata. Si Propeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) ay nagsabi: “Magpakasal ka sa isang babaeng kayang magmahal at maaaring manganak, dahil sa Araw ng Paghuhukom ay ipagmamalaki ko ang laki ng aking ummah713 bago ang mga ummah ng ibang mga Propeta.”
3. Pagkabirhen. Si Propeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) ay nagsabi: "Pumili ng isang birhen na pakasalan."
4. Ang pagiging relihiyoso ng pamilya kung saan pinalaki ang napili.
Dapat mong bigyang pansin ang kasarian ng nobya, dahil ang hindi pa isinisilang na bata ay maaaring katulad ng isang tao mula sa kanyang pamilya. Upang ang isang ipinanganak na bata ay maging moral, edukado at banal, mahalaga na siya ay ipinanganak sa isang mabuting pamilya. Pagkatapos ng lahat, ang malusog na mga ugat ay nagbibigay ng malusog at magagandang mga shoots. Si Abu Said'i Khudri (radiyallahu anhu) ay nag-ulat na ang Propeta (sallallahu alayhi wa sallam) ay nagsabi: “Lumayo kayo sa hadra'i diman. Ang mga Kasamahan ay nagtanong: "Ano ang Hadhra'i Diman, O Sugo ng Allah?" Siya ay sumagot: “Isang babae na lumaki sa isang tambakan (sa kasalanan).”714
5. Kagandahan.
6. Maipapayo na pumili ng mapapangasawa hindi mula sa malalapit na kamag-anak.
Ang isang lalaki na umabot na sa edad ay ipinagbabawal na tumingin sa aura ng ibang babae.
Kung ang isang lalaki ay gustong magpakasal, pagkatapos ay pinahihintulutan siyang tumingin sa mukha, kamay at paa ng nobya.
Paglabag sa Hitba.
Ang Khitbah ay hindi isang nikah, kaya maaaring wakasan ng alinmang partido ang kasunduang ito, ngunit ang hitbah ay hindi dapat wakasan nang walang dahilan.
Kung siya ay nagbigay ng regalo sa isa't isa, pagkatapos masira ang hitbah ay may karapatan silang bawiin ang mga ito.

Ang Islam ay isa sa mga pinaka sinaunang relihiyon, ang bilang ng mga sumusunod ay hindi mas mababa sa Kristiyanismo. Siyempre, ang bawat bansa ay may sariling mga katangian at tradisyon ng pagdaraos ng seremonya ng kasal, ngunit sa artikulong ito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa mga klasikal na canon ng Muslim.

Magsimula tayo sa katotohanan na maraming nagbago, hindi lahat ng mga bansa ay mahigpit na sinusunod ang batas ng Sharia, ang isang kompromiso ay palaging matatagpuan. Gayunpaman, sa Islam, ang pamilya ay tinutumbasan ng walang hanggang mga halaga; Ang Koran ay nagpapahintulot sa poligamya, ngunit sa kondisyon na ang lalaki ay maaaring magbigay ng disenteng pagpapanatili para sa kanyang asawa. Sa katunayan, hindi lahat ng taga-Silangan ay kayang magpakasal kahit isang beses.

Mga tradisyon ng pakikipag-date

Nakikilala ng mga modernong kabataan ang batang babae na gusto nila sa kanilang sarili, at ang kanilang relasyon ay nabuo ayon sa isang tipikal na senaryo. Sa ilang mga bansang Muslim, ang paghahanap para sa nobya ay isinasagawa ng ina o kapatid na babae. Ang hinaharap na asawa ay maaari lamang makipag-usap tungkol sa kanyang mga kagustuhan: kulay ng buhok, build, edukasyon, at iba pa. Ang mga Egyptian Muslim ay may isang hindi pangkaraniwang tradisyon: ang lalaking ikakasal ay ipinakita lamang ang bukung-bukong ng aplikante. Kung siya ay maayos, mabilog at may gintong alahas, nangangahulugan ito na ang anak na babae na ito ay ang paborito ng pamilya; . Kapag nagawa na ang pagpili, ang lalaking ikakasal at ang kanyang pamilya ay pumupunta upang makipagkita sa isa't isa at magdala ng mga regalo. Eksaktong 7 araw mamaya, ang nobya ay nagbibigay (o hindi nagbibigay) ng kanyang pahintulot na magpakasal. Kung tumanggi siya, ang lahat ng mga regalong natanggap ay ibinalik sa nobyo.

Paggawa ng posporo

Pagkatapos ng yugto ng pakikipag-date, ang paggawa ng mga posporo ay sumusunod sa panahon ng pagbisita, ang mga mahahalagang isyu ay tinalakay, kabilang ang bilang ng mga tao sa kasal o ang lokasyon ng seremonya. Ang lahat ng gastos sa pananalapi ay sasagutin ng pamilya ng nobyo. Bago ang kasal, ang mga kabataan ay hindi pinahihintulutang magkahawak-kamay, ang nobya ay nakasuot ng saradong damit, ang nobyo ay makikita lamang ang kanyang mukha at mga kamay - ito ay pinaniniwalaan na ito ay sapat na upang pahalagahan ang kagandahan ng batang babae.

Gabi ng henna

Sa mga bansang Muslim, kahit na ang bachelorette party ay may patula na pangalan na "Henna Night". Ito ay isang kamangha-manghang magandang kaugalian: sa gabi bago ang seremonya ang lalaking ikakasal ay gumugugol sa kanyang mga kaibigan, at ang nobya kasama ang mga kamag-anak at kaibigan. Ang mga magagandang pattern ng henna ay inilalapat sa mga palad at paa sa bawat pattern ay may sariling simbolismo. Ang sinaunang kahulugan ng mehendi (ang wika ng mga simbolo) ay nagsimula noong panahon ng Babylon. Tanging ang isang happily married na babae lamang ang maaaring magpa-tattoo. Kadalasan ang mga inisyal ng kasintahang lalaki ay hinabi din sa mga guhit: dati, nakikilala ng kasintahang lalaki ang kanyang nobyo sa pamamagitan lamang ng kanyang mga kamay, dahil hindi sila pinapayagang makita ang isa't isa. Ang Henna ay dapat na may mataas na kalidad: pinaniniwalaan na ang pagpipinta ay tumatagal, mas mabuti para sa nobya, dahil siya ay napalaya mula sa araling-bahay hanggang sa ang mga pattern ay hugasan. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang wastong inilapat na dekorasyon ay magbibigay sa bagong pamilya ng kapayapaan, kasaganaan at kaligayahan.

Ang nobya ay nakasuot ng mamahaling damit (ang mga damit na pangkasal, mayaman na burdado at pinalamutian, ay madalas na ipinapasa sa pamamagitan ng mana). Ang mukha ay natatakpan ng belo. Ang mga kaibigan ay kumanta ng mga malungkot na kanta, pinaulanan ang batang babae ng mga barya, nagnanais ng kayamanan at upang manganak ng isang tagapagmana sa lalong madaling panahon.

Rituwal ni Nikah

Hindi kaugalian para sa mga Muslim na pumirma lamang sa opisina ng pagpapatala ay walang kapangyarihan sa harap ng Allah; Ginagawa ng mga modernong bagong kasal ang ritwal na ito ilang araw bago irehistro ang kanilang kasal. Hanggang sa oras na ito, ang ikakasal ay hindi dapat magkaroon ng isang malapit na relasyon sa mga Muslim na saksi ay dapat na naroroon sa seremonya, at ang mga ito ay hindi maaaring maging mga magulang. Ang mga saksi ay nagbibigay ng kanilang pahintulot sa seremonya at tinutulungan ang mag-asawa sa panahon ng kasal.

Ang katuparan ng unyon ay inihayag sa lahat ng naroroon. Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay ang lalaking ikakasal ay obligadong magbayad ng mahr - isang pantubos sa kasal dapat itong mahalaga - real estate, isang kotse, alahas, at iba pa. Ang ganitong hakbang ay itinuturing na kumpirmasyon ng seryosong intensyon ng nobyo. Kahit na sa kaganapan ng isang diborsyo, ang regalong ito ay pag-aari ng nobya.

Ang kasal ay ipinagdiriwang sa moske ng isang mullah o imam, nagbabasa siya ng mga suras mula sa Koran, at ang seremonya ay nagtatapos sa pagpapalitan ng mga singsing. Bukod dito, hindi kaugalian na magbigay ng ginto sa bawat isa, kaya ang mga singsing ay halos pilak. Ang istilo ng pananamit sa Europa ay hindi ginagamit sa mga kasalang Muslim. Sa pamamagitan ng paraan, ang puting kulay ng sangkap ay hindi itinuturing na tradisyonal;

Kinakailangan ang palda na hanggang sahig, mahabang manggas, at saradong neckline. Ang mukha ay hindi palaging natatakpan, ngunit ang ulo ay dapat magkaroon ng isang multi-layered na belo o isang hijab - isang eleganteng scarf. Ang tela ay pinalamutian ng maraming mga pattern at burloloy. Ang bawat bansang Muslim ay may sariling kulay: Sa Palestine ito ay pula o orange, sa Pakistan ito ay puti na may maliwanag na mga pattern, sa India ito ay cherry o berde, at iba pa.

Maligaya na kapistahan

Ang isang piging sa kasal sa mga bansang Muslim ay palaging itinuturing na isang simbolo ng mabuting pakikitungo at isang holiday bilang karangalan sa kapanganakan ng isang bagong pamilya. Ayon sa tradisyon, ang mga lalaki at babae ay nakaupo sa magkaibang silid, ngunit lahat ng uri ng libangan ay ibinibigay para sa kanila. Ayon sa ritwal ng Valim, ang mga pagkaing alak at baboy ay mahigpit na ipinagbabawal. Ang mga bisita ay kumanta at sumayaw ng maraming, at ang mga magagandang oriental na pagkain ay hindi mag-iiwan ng sinuman na walang malasakit.

Dapat pansinin na ang mga kaibigan at kamag-anak ng ibang mga relihiyon ay iniimbitahan sa kapistahan, ngunit ang mga Muslim lamang ang naroroon sa moske, dahil ang pagkakaroon ng mga infidels sa mga seremonya ng relihiyon ay itinuturing na isang kasalanan.

Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay na kamakailan ay higit pa at higit pang mga Muslim na kasal ay sinamahan ng pagtatapos ng isang kontrata ng kasal. Kasama sa listahan ang mga kinakailangan para sa pagbili ng mga alahas o mga regalo bilang parangal sa anumang espesyal na okasyon. Ang asawa ay obligadong gampanan ang buong responsibilidad para sa paglalaan para sa pamilya: hindi lamang ang kanyang asawa at mga anak, kundi pati na rin ang mga kamag-anak. Sumang-ayon, ito ay medyo mahal;

Maraming mga modernong uso ang lumitaw sa kapaligiran ng kasal, ngunit ang mga pangunahing ritwal ay mahigpit na sinusunod!